Решил поместить не свою заметку. Уж очень она идет в тон моим мыслям и убеждениям. Да и автор - человек интересный и талантливый.
Жил да был маленький французский городок, и главным в его жизни был покой… Жители городка были очень благочестивы, набожны, регулярно посещали мессу. Да и как могло быть иначе, если пример им подавал сам мэр...
Пост и «Шоколад».
«В глубине души Он гедонист. Все эти посты и бдения, костры и кресты – лишь фасад.
Пена на морском берегу. А на просторе Его морей – радость и снова радость».
(К. С. Льюис. Письма Баламута. Письмо 22-е.).
Хочу сразу предупредить: дальше читать не следуем тем, кто:
- уверен, что телевизор – это бес с рогами на крыше;
- считает, что кинофильмы – это искушение, и вообще, из зрелищ допустима лишь воскресная проповедь батюшки о грядущем Антихристе;
- думает, что священник – это придаток к кадилу и кануну, и нечего ему рецензии писать о всякой ерунде;
- раздражается, когда видит, как кто-то есть шоколадку в Великий пост.
Все же остальные, кто решил продолжить чтение, имеют возможность узнать, а что же было дальше с той шоколадкой…
А было вот что:
Жил да был маленький французский городок, и главным в его жизни был покой… Жители городка были очень благочестивы, набожны, регулярно посещали мессу. Да и как могло быть иначе, если пример им подавал сам мэр – граф де Рено. О, он был воплощением добродетели: встречал и приветствовал сограждан у входа в храм, следил за их нравственностью, редактировал проповеди юного священника, строго постился, усердно молился. Было у него ещё две особенности: он был главным арендодателем городка, и его жена уже почти год путешествовала по Италии…
И так бы мирная жизнь городка и дальше текла ленивым ручейком, как вдруг… подул «озорной северный ветер», и в городке появилась женщина с девочкой. И тихая обыденность мгновенно взорвалась: ещё бы! Она не ходит в церковь (!), у неё незаконнорожденная дочь (!!), у неё красные туфли (!!!), и что самое ужасное – она открывает шоколадное кафе накануне Великого поста!!!!
Тень вкусового соблазна и греховного шоколадного удовольствия накрывает городок, и на спасение душ искушаемых католиков бросается мэр. Он вспоминает, как его предок, первый граф де Рено изгнал из города гугенотов-протестантов, и сам решает выйти на «священную войну между моралью и… шоколадницей». Для начала благочестивый мэр запрещает всем общаться с атеисткой и безнравственной женщиной, главными пороками каковой являются… радость и любовь, дружба и поддержка, которыми она щедро одаривает всех приходящих к ней в кафе.
Но великий крестовый поход во имя поста и морали наталкивается на неожиданное сопротивление «язычницы» и её друзей. Чем закончится эта «священная война» - узнают те, кто решит посмотреть замечательный, добрый, красивый фильм «Шоколад» (2000 г.) режиссёра Лассе Халстрома с Жюльенн Бинош и Джонни Деппом в главных ролях.
Этот фильм очень полезно бы показывать прихожанам в Прощёное воскресенье, чтобы напомнить им о главном смысле телесного воздержания, как пути отсечения страстей, но приближения к Богу и усиления милости и любви к ближним. Напомнить слова Златоуста, который советовал иметь одной из целей сокращения рациона в пост экономию средств для помощи нуждающимся и голодным.
Напомнить всем, увлекающимся формами, что за формой можно потерять содержание: как говорили святые отцы, лучше мясо кушать, чем ближнего. Некоторые, например, очень любят календари с подробным указанием, когда сухоядение, когда икра, а когда - горячая пища с растительным маслом… Замечательным проповедник отец Димитрий Смирнов как-то сказал таким любителям точности: «А кто хочет получить благословение на сухоядение и хлеб с водой, должен сначала принести справку из психдиспансера»…
Этот фильм поможет вспомнить, что пост есть средство, но никак не цель, что Христос призвал не делать унылых лиц, чтобы казаться постящимися, а «умыть лицо своё».
Очень многие в пост увлекаются «покаянием» в скушанном печенье (причём делают большие несчастные глаза: нет, мол, мне прощенья, великому осквернённому грешнику!), в супе, сваренном на растительном масле, но не забывают покаянно пнуть ближнего, вводящего якобы нас в соблазн.
Но самое страшное, когда на исповедь приходит семи-восьмилетняя малюточка и кается в «преступлении», подсказанном мамой: «веселилась в пост»! Мне страшно становится, что же вырастет из этого ребёнка, если, не дай Бог, он поверит маме, что Богу противно в течение весенних или зимних сорока дней видеть, как радуются дети, «каковых есть Царствие Небесное»?! Не возненавидит ли он, когда подрастёт, этого жестокого Бога с его лицемерной религией хмурых и недовольных адептов, ковыряющихся в тарелке с вермишелью и тщательно изучающих состав постного майонеза?.. Сможет ли он узнать и понять, что синонимами Царствия Небесного в Евангелии являются вечеря, брачный пир, встреча Жениха (не пьяного злого мужа!)?
Фильм «Шоколад» поможет понять некоторые моменты нашей духовной жизни. Думается, многие задумаются над словами молодого католического патера, сказанными в пасхальной проповеди от чистого сердца: «Нельзя жить на свете, меряя добродетель тем, что мы не сделали, тем, в чём отказали себе, от чего устояли и кого отвергли. Я думаю, добродетель измеряет то, что мы создали, воплотили в жизнь и кого согрели».
Но, конечно, хочется надеяться, что после просмотра фильма или прочтения этой статьи не будут сделаны радикальные выводы: долой посты, молитвы, уставы – вперёд в рестораны и на дискотеки, увеличивать радость и любовь!.. Пусть всё же трезвомыслие останется приоритетным направлением нашего сознания, и читатели (зрители) найдут истинную меру, царский путь, по словам апостола: «всё мне позволительно, но не всё полезно». Находить эти грани между «можно» и «нужно», между свободой и долгом – в этом и состоит внутренняя духовная жизнь христианина, и никто не сможет вместо нас самих сделать правильный выбор. Можно только напомнить слова К. С. Льюиса: «Всё становится благом, когда смотрит на Бога, и злом – когда отворачивается от Него» («Расторжение брака»).
Священник Алексий Плужников "Пост и "Шоколад",http://www.psevdo.net/index.php?go=Pages&in=view&id=83
понедельник, 26 декабря 2011 г.
воскресенье, 25 декабря 2011 г.
Вот такое вот ...вращение
Интересный факт: наше Братство существует при Семинарии и Академии уже 10-й год. Деятельность - самая разнообразная - от поездок в детские дома до встреч с молодежными группами и проведения Республиканского семинара. Точно так же и диапазон степеней занятости в Братстве может быть самым различным - от периодической до самой напряженной и беспросветной. Кроме того, в Братстве можно найти море интересных идей, массу возможностей для самореализации, безвозмездно получить великое количество различных печатных методических материалов.
Но вот досада: из 250 студентов Духовных Школ, к нам в Братство приходит только 25 человек! Были курсы, из которых не пришло за все 5 лет обучения ни одного человека!
Но почему? Ведь это все будущие священники, которым при назначении на приход просто до зарезу понадобятся все эти знания и материалы!
Я интересовался. И оказалось, что одна из главных причин - это распространенное крайне критическое отношение не только к самому слову "братство", но и вообще к подобной форме церковной жизни!
Я пошел дальше и стал дознаваться, в чем же причина уже этого явления? Почти все опрашиваемые мною ответили одно и то же: в тех местах, где родились и выросли эти молодые люди, тоже были православные братства. И эти братства влачили просто жалкое существование - собирались время от времени, немного молились, пили чай и... И ВСЕ!!!
ВСЕ!!!
Но ведь называться таким высоким именем - Братство, это значит свидетельствовать о том, что между членами этой группы живет самая настоящая братская любовь. Христианская любовь! Но это еще не все. Любовь не может замыкаться в себе, она всегда изливается, освящая все вокруг. Ведь и Господь создал мир для того (возможно - ибо только Он Один это знает наверняка), чтобы и другие создания почувствовали любовь, ту самую, которая царит среди Лиц Самой Троицы! В этом и заключается высокий смысл Братства - взрастить любовь между собою, а потом нести ее тем, кто в ней нуждается.
Именно поэтому называться Братством просто невозможно, не совершая дел любви. Не утешая огорченного. Не посещая больного. Не помогая детям-сиротам.
Это будет полным абсурдом!
Это как называться рыбаком, а рыбы не ловить вообще никогда!
Это как называться родителем, а детей не воспитывать!
Это как называться христианином, но ни одного христианского поступка не совершить!
В таком случае, все эти группы , посмевшие назваться "братствами" просто-напросто опошляют само это слово, сравнивают с нулем саму идею Братства!
И это не просто неправильность. Все подобные примеры приносят конкретный вред. Многие слышат о братствах, но очень мало тех, кто видел или ощущал их деятельность. Поэтому спроси любого о делах любви христианской - вспомнят баптистов, вспомнят пятидесятников. Даже вспомнят вообще непонятно кого. А вот православных - нет. Не вспомнят православных.
Потому что пока православные собираются, вместе прочитывают акафист и пьют после этого чаек, другие ДЕЛАЮТ!
Пить чай и молиться - это прекрасно. Но этого мало. Это то же самое, что нарядиться, причесаться, купить цветы, пригласить любимую девушку на свиданье и... не пойти. Просто-напросто не пойти.
Поэтому пусть все подобные собрания называются молодежными группами, "молодежками", клубами и кружками - как угодно! Но не братствами.
Хватит! И так уже в Церкви слишком много не идет дальше слов.
Или пусть, назвавшись братствами, действительно таковыми становятся.
Все.
Выговорился.
Но вот досада: из 250 студентов Духовных Школ, к нам в Братство приходит только 25 человек! Были курсы, из которых не пришло за все 5 лет обучения ни одного человека!
Но почему? Ведь это все будущие священники, которым при назначении на приход просто до зарезу понадобятся все эти знания и материалы!
Я интересовался. И оказалось, что одна из главных причин - это распространенное крайне критическое отношение не только к самому слову "братство", но и вообще к подобной форме церковной жизни!
Я пошел дальше и стал дознаваться, в чем же причина уже этого явления? Почти все опрашиваемые мною ответили одно и то же: в тех местах, где родились и выросли эти молодые люди, тоже были православные братства. И эти братства влачили просто жалкое существование - собирались время от времени, немного молились, пили чай и... И ВСЕ!!!
ВСЕ!!!
Но ведь называться таким высоким именем - Братство, это значит свидетельствовать о том, что между членами этой группы живет самая настоящая братская любовь. Христианская любовь! Но это еще не все. Любовь не может замыкаться в себе, она всегда изливается, освящая все вокруг. Ведь и Господь создал мир для того (возможно - ибо только Он Один это знает наверняка), чтобы и другие создания почувствовали любовь, ту самую, которая царит среди Лиц Самой Троицы! В этом и заключается высокий смысл Братства - взрастить любовь между собою, а потом нести ее тем, кто в ней нуждается.
Именно поэтому называться Братством просто невозможно, не совершая дел любви. Не утешая огорченного. Не посещая больного. Не помогая детям-сиротам.
Это будет полным абсурдом!
Это как называться рыбаком, а рыбы не ловить вообще никогда!
Это как называться родителем, а детей не воспитывать!
Это как называться христианином, но ни одного христианского поступка не совершить!
В таком случае, все эти группы , посмевшие назваться "братствами" просто-напросто опошляют само это слово, сравнивают с нулем саму идею Братства!
И это не просто неправильность. Все подобные примеры приносят конкретный вред. Многие слышат о братствах, но очень мало тех, кто видел или ощущал их деятельность. Поэтому спроси любого о делах любви христианской - вспомнят баптистов, вспомнят пятидесятников. Даже вспомнят вообще непонятно кого. А вот православных - нет. Не вспомнят православных.
Потому что пока православные собираются, вместе прочитывают акафист и пьют после этого чаек, другие ДЕЛАЮТ!
Пить чай и молиться - это прекрасно. Но этого мало. Это то же самое, что нарядиться, причесаться, купить цветы, пригласить любимую девушку на свиданье и... не пойти. Просто-напросто не пойти.
Поэтому пусть все подобные собрания называются молодежными группами, "молодежками", клубами и кружками - как угодно! Но не братствами.
Хватит! И так уже в Церкви слишком много не идет дальше слов.
Или пусть, назвавшись братствами, действительно таковыми становятся.
Все.
Выговорился.
Притча о рыбаках и рыбке
Было время, когда существовала группа людей, называющих себя рыбаками.
Кроме того, много рыбы плавало вокруг.
В действительности весь регион был испещрен ручьями и речками полными рыбы. И рыба была голодна.
Неделя за неделей, месяц за месяцем, год за годом эти люди называли себя рыбаками, собирались на встречи беседовали о своем призвании рыбачить, обилии рыбы и способах рыбной ловли. Год за годом они давали точные определения рыбной ловли, защищали ее, как профессию, и заявляли, что рыбная ловля - это главная задача рыбака.
Непрерывно они искали новые и лучшие методы рыбной ловли и лучшие определения для нее, они также утверждали: «Рыбалка- задача каждого рыбака», «Каждый рыбак- ловец рыбы». Они спонсировали специальные собрания под названием «Кампания по рыбной ловле» и «рыбный месяц». Они спонсировали конгрессы национального и мирового масштаба, чтобы обсуждать рыбную ловлю и послушать о всех способах рыбной ловли, о рыбах, о снастях и новых изобретениях в этой области.
Эти рыбаки строили большие красивые здания под названием «Офис рыбной ловли». Было воззвание: «Каждый - рыбак, а каждый рыбак должен рыбачить».
Одного однако они не делали - они не рыбачили.
В добавок к регулярным встречам был организован совет, чтобы посылать рыбаков в другие места для ловли рыбы. По мнению рыбаков этот совет понадобился, чтобы призывать рыбаков ловить рыбу. В совет вошли те, у кого было мужество говорить о рыбной ловле и ведении работы. Этот совет также нанимал работников и назначал комитеты по определении ловли рыбы, защите рыболовства и планированию по охвату новых рек. Но администрация и члены комитета не рыбачили.
Строились и большие дорогие центры по подготовке, главной целью которых было научить рыбаков рыбачить. На протяжении нескольких лет преподавались курсы о нуждах рыбы, ее строении, местах обитания и психологии. Преподаватели имели докторские степени по рыбологии. Но преподаватели не рыбачили. Они только учили рыбной ловле. По окончании учебы студенты получали лицензии рыболова, их посылали в далекие места, чтобы ловить рыбу. Другие тратили много времени на изучение и путешествия по местам, где их предки могли поймать много рыбы, дабы узнать историю рыбной ловли.
Далее рыбаки строили большие типографии, чтобы печатать руководство по рыбной ловле. День и ночь работали печатные станки, чтобы производить материалы по методам рыбной ловли, оборудованию и программам, как организовать встречи, посвященные беседам о рыбной ловле.
Многие откликнулись на призыв ловить рыбу. Их посвятили и отправили на рыбалку. Но, как и их предшественники они никогда не рыбачили. Как их земляки рыбаки, они занимались чем угодно. Они строили насосные станции, чтобы качать воду для рыбы и каналы для ее обитания. Некоторые сказали, что они хотели бы пойти порыбачить, но они чувствовали призвание делать снасти для рыбной ловли. Другие думали, что их задача - по-хорошему общаться с рыбой, чтобы та могла знать разницу между плохими и хорошими рыбаками. Были и те, кто считал, что главное - преподать рыбе уроки плавания и дать ей достаточно пищи для роста. Другие говорили о методах очистки воды и перемещения рыбы в другие воды для избавления от врагов.
После одной пробуждающей встречи о необходимости рыбной ловли один молодой человек ушел порыбачить. На следующий день он сообщил, что поймал две большие рыбины. Он был награжден за отличный улов, и призван посетить все возможные большие встречи, чтобы поделиться, как он это сделал. Поэтому он перестал рыбачить, чтобы иметь время рассказать о своем опыте другим рыбакам.
Его также поместили в Совет, как человека с огромным опытом. Почти никто из присутствовавших на еженедельных собраниях не рыбачил. Поэтому те, кто кого посылали на рыбалку не рыбачили, как и те кто их посылал. Они сформировывали группы, чтобы определять рыбную ловлю, защищать ее и заявлять как она важна...
Они молились, чтобы много рыбы было поймано.
Одного только не было - они не рыбачили. Однако, они все еще назывались рыбаками, о чем заявляли повсюду. А рыбы было в изобилии. Просачивалась маленькая критика, что рыба-то не ловится. Но, так как те, кто критиковал и сами ничего не ловили, их критицизм всерьез не воспринимался.
Правда конечно, что многие рыбаки чем-то пожертвовали и встречались многими трудностями. Некоторые жили прямо у воды и вдыхали запах мертвой рыбы каждый день. Над ними смеялись, рассуждая об их клубах.
Им было непонятно, почему некоторые не посещают собрания, чтобы беседовать о рыбной ловле. В конце концов, разве они не следовали совету Учителя: «Идите за Мною, и я сделаю вас ловцами человеков»? Представьте как обижены были некоторые, когда один человек как-то сказал, что те которые ничего не ловили, не могут называться рыбаками, независимо от их заявлений.
Что вы думаете? Это же это звучит правильно? Является ли человек рыбаком, если год за годом он не ловит ни одной рыбы?
Слышите ли вы, те, кто не рыбачит???
Кроме того, много рыбы плавало вокруг.
В действительности весь регион был испещрен ручьями и речками полными рыбы. И рыба была голодна.
Неделя за неделей, месяц за месяцем, год за годом эти люди называли себя рыбаками, собирались на встречи беседовали о своем призвании рыбачить, обилии рыбы и способах рыбной ловли. Год за годом они давали точные определения рыбной ловли, защищали ее, как профессию, и заявляли, что рыбная ловля - это главная задача рыбака.
Непрерывно они искали новые и лучшие методы рыбной ловли и лучшие определения для нее, они также утверждали: «Рыбалка- задача каждого рыбака», «Каждый рыбак- ловец рыбы». Они спонсировали специальные собрания под названием «Кампания по рыбной ловле» и «рыбный месяц». Они спонсировали конгрессы национального и мирового масштаба, чтобы обсуждать рыбную ловлю и послушать о всех способах рыбной ловли, о рыбах, о снастях и новых изобретениях в этой области.
Эти рыбаки строили большие красивые здания под названием «Офис рыбной ловли». Было воззвание: «Каждый - рыбак, а каждый рыбак должен рыбачить».
Одного однако они не делали - они не рыбачили.
В добавок к регулярным встречам был организован совет, чтобы посылать рыбаков в другие места для ловли рыбы. По мнению рыбаков этот совет понадобился, чтобы призывать рыбаков ловить рыбу. В совет вошли те, у кого было мужество говорить о рыбной ловле и ведении работы. Этот совет также нанимал работников и назначал комитеты по определении ловли рыбы, защите рыболовства и планированию по охвату новых рек. Но администрация и члены комитета не рыбачили.
Строились и большие дорогие центры по подготовке, главной целью которых было научить рыбаков рыбачить. На протяжении нескольких лет преподавались курсы о нуждах рыбы, ее строении, местах обитания и психологии. Преподаватели имели докторские степени по рыбологии. Но преподаватели не рыбачили. Они только учили рыбной ловле. По окончании учебы студенты получали лицензии рыболова, их посылали в далекие места, чтобы ловить рыбу. Другие тратили много времени на изучение и путешествия по местам, где их предки могли поймать много рыбы, дабы узнать историю рыбной ловли.
Далее рыбаки строили большие типографии, чтобы печатать руководство по рыбной ловле. День и ночь работали печатные станки, чтобы производить материалы по методам рыбной ловли, оборудованию и программам, как организовать встречи, посвященные беседам о рыбной ловле.
Многие откликнулись на призыв ловить рыбу. Их посвятили и отправили на рыбалку. Но, как и их предшественники они никогда не рыбачили. Как их земляки рыбаки, они занимались чем угодно. Они строили насосные станции, чтобы качать воду для рыбы и каналы для ее обитания. Некоторые сказали, что они хотели бы пойти порыбачить, но они чувствовали призвание делать снасти для рыбной ловли. Другие думали, что их задача - по-хорошему общаться с рыбой, чтобы та могла знать разницу между плохими и хорошими рыбаками. Были и те, кто считал, что главное - преподать рыбе уроки плавания и дать ей достаточно пищи для роста. Другие говорили о методах очистки воды и перемещения рыбы в другие воды для избавления от врагов.
После одной пробуждающей встречи о необходимости рыбной ловли один молодой человек ушел порыбачить. На следующий день он сообщил, что поймал две большие рыбины. Он был награжден за отличный улов, и призван посетить все возможные большие встречи, чтобы поделиться, как он это сделал. Поэтому он перестал рыбачить, чтобы иметь время рассказать о своем опыте другим рыбакам.
Его также поместили в Совет, как человека с огромным опытом. Почти никто из присутствовавших на еженедельных собраниях не рыбачил. Поэтому те, кто кого посылали на рыбалку не рыбачили, как и те кто их посылал. Они сформировывали группы, чтобы определять рыбную ловлю, защищать ее и заявлять как она важна...
Они молились, чтобы много рыбы было поймано.
Одного только не было - они не рыбачили. Однако, они все еще назывались рыбаками, о чем заявляли повсюду. А рыбы было в изобилии. Просачивалась маленькая критика, что рыба-то не ловится. Но, так как те, кто критиковал и сами ничего не ловили, их критицизм всерьез не воспринимался.
Правда конечно, что многие рыбаки чем-то пожертвовали и встречались многими трудностями. Некоторые жили прямо у воды и вдыхали запах мертвой рыбы каждый день. Над ними смеялись, рассуждая об их клубах.
Им было непонятно, почему некоторые не посещают собрания, чтобы беседовать о рыбной ловле. В конце концов, разве они не следовали совету Учителя: «Идите за Мною, и я сделаю вас ловцами человеков»? Представьте как обижены были некоторые, когда один человек как-то сказал, что те которые ничего не ловили, не могут называться рыбаками, независимо от их заявлений.
Что вы думаете? Это же это звучит правильно? Является ли человек рыбаком, если год за годом он не ловит ни одной рыбы?
Слышите ли вы, те, кто не рыбачит???
четверг, 22 декабря 2011 г.
Тумбы-юмбы всякие!
Как-то делали мы очередной лагерь.
Хорошо там было. Нормальная команда вожатых подобралась. Все были неплохо подготовлены. Только я, к сожалению, в тот раз бывал в лагере только наездами - работа не позволяла уделять время по-настоящему.
Так вот, приехал я с очередным "визитом". Смотрю - родители чьи-то приехали. "Ну,- думаю, - хорошо. Праздник тем более у нас готовится, выступления там разные. Посмотрят".
Только вскоре сообщают мне мои вожатые, что эти чьи-то мама с папой приехали за своим ребенком (я в тот раз административных функций не выполнял, поэтому мог и не знать такого факта). Пошел я разобраться, в чем дело. Они как раз по лагерю прогуливались. Спрашиваю - как, мол, вам здесь? Папа спокойно отвечает, что все хорошо, что нравится... Но тут, его отталкивая, передо мной возникает мама. "А не все нам тут нравится! Забираем мы дочку! Что за язычество тут у вас?" Спокойно и удивленно спрашиваю, что она имеет в виду. "А вот эти ваши "тумбы-юмбы" всякие!". Присмотрелся я - точно! Нездоровый огонь в глазах, немного перекошенное лицо "православной" активистки.
"Какие, - думаю, - "тумбы-юмбы"? Может, играли дети в папуасов каких, или что?"
Думаю, подожду немного. Тем более, что эта семейная пара решила все-таки остаться на праздник.
Скоро все выяснилось. Отряд, где была их дочка (очень бойкая, живая и веселая девочка), подготовил музыкальный номер, в котором дети и вожатые без инструментов, только голосами и произнесением различных слов, исполняли очень красивую мелодию. Так вот, часть этой мелодии состояла из ритмического пропевания несколько раз слова "тумбочка"!
И стало мне так жалко-жалко девочку, которая пока еще так по-детски весела. Так живо представилась строгая мама ее, сжигающая книгу с детскими сказками только потому, что там тоже "тумбы-юмбы всякие" - Змей Горыныч, Баба-Яга и другие. Или, к примеру, запрещающая ребенку смеяться и играть только потому, "что пост".
И опять, опять подкатил к горлу то ли комок обиды за родное и горячо любимое Православие, то ли просто захотелось, как говорит Господь, выблевать нечто не холодное и не горячее, но противно-теплое (Откровение, глава 3, стихи 15-16)
Девочку они все-таки увезли...
Хорошо там было. Нормальная команда вожатых подобралась. Все были неплохо подготовлены. Только я, к сожалению, в тот раз бывал в лагере только наездами - работа не позволяла уделять время по-настоящему.
Так вот, приехал я с очередным "визитом". Смотрю - родители чьи-то приехали. "Ну,- думаю, - хорошо. Праздник тем более у нас готовится, выступления там разные. Посмотрят".
Только вскоре сообщают мне мои вожатые, что эти чьи-то мама с папой приехали за своим ребенком (я в тот раз административных функций не выполнял, поэтому мог и не знать такого факта). Пошел я разобраться, в чем дело. Они как раз по лагерю прогуливались. Спрашиваю - как, мол, вам здесь? Папа спокойно отвечает, что все хорошо, что нравится... Но тут, его отталкивая, передо мной возникает мама. "А не все нам тут нравится! Забираем мы дочку! Что за язычество тут у вас?" Спокойно и удивленно спрашиваю, что она имеет в виду. "А вот эти ваши "тумбы-юмбы" всякие!". Присмотрелся я - точно! Нездоровый огонь в глазах, немного перекошенное лицо "православной" активистки.
"Какие, - думаю, - "тумбы-юмбы"? Может, играли дети в папуасов каких, или что?"
Думаю, подожду немного. Тем более, что эта семейная пара решила все-таки остаться на праздник.
Скоро все выяснилось. Отряд, где была их дочка (очень бойкая, живая и веселая девочка), подготовил музыкальный номер, в котором дети и вожатые без инструментов, только голосами и произнесением различных слов, исполняли очень красивую мелодию. Так вот, часть этой мелодии состояла из ритмического пропевания несколько раз слова "тумбочка"!
И стало мне так жалко-жалко девочку, которая пока еще так по-детски весела. Так живо представилась строгая мама ее, сжигающая книгу с детскими сказками только потому, что там тоже "тумбы-юмбы всякие" - Змей Горыныч, Баба-Яга и другие. Или, к примеру, запрещающая ребенку смеяться и играть только потому, "что пост".
И опять, опять подкатил к горлу то ли комок обиды за родное и горячо любимое Православие, то ли просто захотелось, как говорит Господь, выблевать нечто не холодное и не горячее, но противно-теплое (Откровение, глава 3, стихи 15-16)
Девочку они все-таки увезли...
Что-то я стал неспокойным...
Что-то стал я неспокойным.
Совсем тяжело сдерживаться иногда.
Без жаргона не скажу: достали!!! Достали все эти люди,ходящие с постными лицами, всего боящиеся, называющие себя православными, а сами о христианстве имеющие самое смутное представление!
Я, конечно, считаю, что всякий волен быть таким, какой он есть. Если ты - тихий, стремящийся к покою человек, то этим ты и красив. Ты такой, каким ты и был создан. Бурный и громкий - и это хорошо, если от души.
Но зачем, зачем обмазывать себя цементом какого-то неестественного показного "смирения", наносить макияж заметного, вызывающего и показного "благочестия", плыть по жизни, как оглушенная обухом, да еще и вареная рыба, и еще при этом сметь всем давать понять, что ты - такой именно потому, что ты - "православный"?!
Тошнит! Тошнит!! Тошнит и выворачивает наизнанку от такого!!!
И каждый нормальный человек, ищущий истины, при виде такой вот "амебы", самочинно назвавшей себя православной, спросит себя: "Хочу ли я таким быть?" И, естественно, ответит: "Нет, ни за что!". И прав будет абсолютно.
Кто дал право в таком свете представлять Православие??? Кто позволил вводить в заблуждение окружающих, которые, после контакта с таким носителем вируса серой тоски, думают, что гнездится этот вирус именно в православном храме?!
Жил парень как парень. Вполне живым жил. Спорту подростков учил. Но вот вдруг стал неразговорчивым и хмурым. Перестал почти улыбаться. Стал и слушание музыки, и просмотр фильмов (не сугубо "православных"), и много чего другого считать грехом. Сначала все подумали, что он заболел сильно. Но вдруг оказалось, что он стал регулярно посещать церковь. Разумеется, что все окружающие связали эти два факта воедино (особенно после его вполне прозрачных намеков) и пометили их причинно-следственными значками. И теперь довольно большое количество людей (коллеги, друзья и т. д.) уверены, что ТАКИМИ людей делают в Церкви.
Но ведь это же просто издевательство над христианством! Не про таких ли, маскирующихся под заядлых травокуров квази-христиан сказал Христос: "...кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской." (Евангелие от Матфея,глава 18, стих 6)?
Вот честное слово, самолично бы повесил жернов! Не утопил бы, но жернов повесил.
"Начало "ложной религии" - неумение радоваться, вернее - отказ от радости. Между тем радость потому так абсолютно важна, что она есть несомненный плод ощущения Божьего присутствия. Нельзя знать, что Бог есть, и не радоваться. И только по отношению к ней - правильны, подлинны, плодотворны и страх Божий, и раскаяние, и смирение. Вне этой радости - они легко становятся "демоническими", извращением на глубине самого религиозного опыта. Религия страха. Религия псевдосмирения. Религия вины: все это соблазны, все это "прелесть". Но до чего же она сильна не только в мире, но и внутри Церкви… И почему-то у "религиозных" людей радость всегда под подозрением. Первое, главное, источник всего: "Да возрадуется душа моя о Господе…". Страх греха не спасает от греха. Радость о Господе спасает.
Чувство вины, морализм не "освобождают" от мира и его соблазнов. Радость - основа свободы, в которой мы призваны "стоять". Где, как, когда извратилась, замутилась эта "тональность" христианства или, лучше сказать, где, как и почему стали христиане "глохнуть" к ней? Как, когда и почему вместо того, чтобы отпускать измученных на свободу, Церковь стала садистически их запугивать и стращать?"
из дневников отца Александра Шмемана,
запись 12 октября 1976
Совсем тяжело сдерживаться иногда.
Без жаргона не скажу: достали!!! Достали все эти люди,ходящие с постными лицами, всего боящиеся, называющие себя православными, а сами о христианстве имеющие самое смутное представление!
Я, конечно, считаю, что всякий волен быть таким, какой он есть. Если ты - тихий, стремящийся к покою человек, то этим ты и красив. Ты такой, каким ты и был создан. Бурный и громкий - и это хорошо, если от души.
Но зачем, зачем обмазывать себя цементом какого-то неестественного показного "смирения", наносить макияж заметного, вызывающего и показного "благочестия", плыть по жизни, как оглушенная обухом, да еще и вареная рыба, и еще при этом сметь всем давать понять, что ты - такой именно потому, что ты - "православный"?!
Тошнит! Тошнит!! Тошнит и выворачивает наизнанку от такого!!!
И каждый нормальный человек, ищущий истины, при виде такой вот "амебы", самочинно назвавшей себя православной, спросит себя: "Хочу ли я таким быть?" И, естественно, ответит: "Нет, ни за что!". И прав будет абсолютно.
Кто дал право в таком свете представлять Православие??? Кто позволил вводить в заблуждение окружающих, которые, после контакта с таким носителем вируса серой тоски, думают, что гнездится этот вирус именно в православном храме?!
Жил парень как парень. Вполне живым жил. Спорту подростков учил. Но вот вдруг стал неразговорчивым и хмурым. Перестал почти улыбаться. Стал и слушание музыки, и просмотр фильмов (не сугубо "православных"), и много чего другого считать грехом. Сначала все подумали, что он заболел сильно. Но вдруг оказалось, что он стал регулярно посещать церковь. Разумеется, что все окружающие связали эти два факта воедино (особенно после его вполне прозрачных намеков) и пометили их причинно-следственными значками. И теперь довольно большое количество людей (коллеги, друзья и т. д.) уверены, что ТАКИМИ людей делают в Церкви.
Но ведь это же просто издевательство над христианством! Не про таких ли, маскирующихся под заядлых травокуров квази-христиан сказал Христос: "...кто соблазнит одного из малых сих, верующих в Меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему мельничный жернов на шею и потопили его во глубине морской." (Евангелие от Матфея,глава 18, стих 6)?
Вот честное слово, самолично бы повесил жернов! Не утопил бы, но жернов повесил.
"Начало "ложной религии" - неумение радоваться, вернее - отказ от радости. Между тем радость потому так абсолютно важна, что она есть несомненный плод ощущения Божьего присутствия. Нельзя знать, что Бог есть, и не радоваться. И только по отношению к ней - правильны, подлинны, плодотворны и страх Божий, и раскаяние, и смирение. Вне этой радости - они легко становятся "демоническими", извращением на глубине самого религиозного опыта. Религия страха. Религия псевдосмирения. Религия вины: все это соблазны, все это "прелесть". Но до чего же она сильна не только в мире, но и внутри Церкви… И почему-то у "религиозных" людей радость всегда под подозрением. Первое, главное, источник всего: "Да возрадуется душа моя о Господе…". Страх греха не спасает от греха. Радость о Господе спасает.
Чувство вины, морализм не "освобождают" от мира и его соблазнов. Радость - основа свободы, в которой мы призваны "стоять". Где, как, когда извратилась, замутилась эта "тональность" христианства или, лучше сказать, где, как и почему стали христиане "глохнуть" к ней? Как, когда и почему вместо того, чтобы отпускать измученных на свободу, Церковь стала садистически их запугивать и стращать?"
из дневников отца Александра Шмемана,
запись 12 октября 1976
Подписаться на:
Сообщения (Atom)